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“一群装神弄鬼的骗子而已,智者?他们根本不配!”伯克达利撇了撇嘴,小声对苏术古的观点表示赞同,随即,又快速补充,“小心点儿,这话可别让外人听了去。如今部落里和以前不一样,很多信了欧麦尔那一套的家伙,连亲生爹娘都不认了。”
“这个我省得。见了张口闭口真神的家伙,我都绕着走。”大箭苏术古知道达利是真心替自己考虑,答应着点头。
“还智者呢,啥都不懂!”
“就会糊弄人,真需要他出马之时,立刻原形毕露!”
“骗子,蠢一群骗子,也不知道大汗为何会相信他们?”
……
不止是苏术古何达利二人对讲经人欧麦尔彻底失去了信任,同一时间,其他许多突厥将士,也都悄悄地表达自己的失望。
在草原上,智者两个字,可不仅仅是一个简单的敬语,同时还代表着对学识、经验和解决问题能力的一种期待。对于识字率低到不足千分之一,甚至根本没有自己文字的草原部落,一个智者的到来,往往意味着新的狩猎和养殖技能,新的生存经验,甚至让整个部落脱胎换骨的知识体系。
一年之前,欧麦尔带着优良的铠甲,精美的货物和锋利的兵器来拜见车鼻可汗,正巧车鼻可汗也在处心积虑谋划背叛大唐。因此双方一拍即合,前者通过后者建立了与大食国王(实际为哈里发)的联系,并且得到了大食国的支持承诺。后者,则获得在金微山下随意传教的权力和智者的超然地位。
此时大食国正处于激烈的扩张期,对领土、财富和学问,都具有强烈的占有欲望。丝毫不排斥将周边各国的知识吸收为自己所用。因此,比起活动区域只限于金微山南北的车鼻可汗及其麾下将士,欧麦尔无论见识广博程度、知识储备和政治经验,都高出了不止一筹。
而大食真神教的教义,也远比突厥各部原本信奉的萨满教更完善,更系统,并且逻辑自洽。因此,欧麦尔很快就就在突厥别部获得了一大批崇拜者,并且从中发展出了第一批真神教徒。
然而,凡事都有正反两面儿。突厥将士对欧麦尔智者越崇拜,内心深处对他寄予的希望就越大。而欧麦尔在突厥别部发展传教越顺利,与大萨满邸兀及其徒子徒孙们的冲突就越趋于明面化。
如果欧麦尔的见识和知识,始终不暴露出短板还好,凭借车鼻可汗的支持和真神教经文的迷惑性,崇拜者们即便偶尔对他不满,也不会弃他而去。大萨满邸兀及其徒子徒孙
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