第196章 西方神话（8）

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罗马神话是西方神话体系之一，古罗马神话原本只有原始信仰，没有文学作品。一直到罗马共和国末期，罗马的诗人才开始模仿希腊文学，为古罗马神话编写文学作品。罗马神话受到希腊神话的影响很深，罗马人经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

罗马神话中的创世神话，根据奥维德的《变形记》和《岁时记》的记载，是天神驱散混沌，安排秩序，将宇宙分成若干部分。但并没有官方明确指出具体是哪一位天神创造了世界。

罗马初期的宗教后来增加了许多新内容，甚至彼此矛盾，尤其改编了希腊、埃及等神话的很多部分。罗马人对神的理解与希腊人有所不同，他们更注重神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分为两类：

1. 罗马原始的神（di indigetes）：这类神很早就有自己的祭司，在日历中有固定的庆祝日，一共有30个。他们各有不同的职责，如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus 和 Ops 保护收割等。众神之主朱庇特也因甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬，他被认为是超越一切的人类主宰，也是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯外，还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神往往只有一个名字和一个作用，没有多少个性，也没有个人的经历、婚姻或儿女。

2. 在罗马历史上某一确定时间为应付某件大灾难而引入的神（de novensides）：如塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了重要地位。其他新引入的神包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇等。

罗马人还将一些被占领地区的神引入到自己的宗教中，并同样给予尊敬。随着罗马的扩大，外国人也被允许继续崇拜他们自己的神，如密特拉就随着罗马军队被带到了不列颠。

罗马神话中的诸神体系是在其历史发展过程中逐渐形成的，早期罗马神话受到了埃特鲁里亚文化和希腊文化的影响。罗马人按照自己的需求，将希腊神与一些罗马本土神相对应，并把希腊神的形象、性格、传说和故事改编给对应的罗马诸神。以下是罗马神话中一些主要神只及其对应的希腊神只：

1. 朱庇特（Jupiter）：对应希腊神话中的宙斯（

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